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　　一、我國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想的產生和發(fā)展

　　從歷史記載，養(yǎng)生學的始萌至少可以追溯到殷商時代。在甲骨文中可以發(fā)現有關個人衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生的文字記錄。

　　《呂氏春秋》中對人的認識，提出了“貴生”“重生”的思想。《呂氏春秋》云：“圣人深慮天下，莫貴于生。”“貴生”，最根本的一點就是要“養(yǎng)生”。《呂氏春秋》云：“凡養(yǎng)生，莫若知本，知本則病無由至矣。”這里的“本”，就是“精神”。“精神安乎形，而年壽得長焉。”

　　老子、莊子：以為欲望太過能致疾損壽，主張清靜養(yǎng)神。

　　孔子：則認為飲食起居與壽命有直接關系，他說：“人有三死，而非其命也，已取之也，夫寢處不適，飲食不節(jié)，勞逸過度者，疾共殺之。”

　　戰(zhàn)國末期：思想家荀況首次提出“制天命而用之”，認識到人之生死壽夭非“天命”注定，這對養(yǎng)生學的發(fā)展有積極意義。

　　秦漢至隋唐：這個時期，傳統(tǒng)養(yǎng)生得到了明顯的發(fā)展充實。

　　魏晉至唐統(tǒng)一中國三百余年間：在意識修養(yǎng)方面，主張清虛無為，順應自然;在具體方面，重視導引吐納，甚而服食。

　　宋元時期：涌現的養(yǎng)生學家主要是金元四大家和陳直、鄒鉉、邱處機、王圭等，撰著了《養(yǎng)老奉親書》《保生要錄》《攝生消息論》《泰定養(yǎng)生主論》等大批養(yǎng)生專著，并繼承發(fā)展了《黃帝內經》的養(yǎng)生思路，使傳統(tǒng)養(yǎng)生學日臻完美。

　　明清養(yǎng)生學家：所推崇保養(yǎng)精、氣、神為首務，壽夭與先天、后天有關等觀點，并且涌現了深入淺出、通俗易懂的養(yǎng)生讀物。在養(yǎng)生學術理論方面，則首推張景岳，其次是李梃。

　　明朝李時珍：藥學專著《本草綱目》對豐富發(fā)展飲食調養(yǎng)的論述，也有著無法估量的作用。

　　自1840年鴉片戰(zhàn)爭，到中華人民共和國成立的百年歷史中，由于清政府的腐敗，帝國主義的入侵，使得養(yǎng)生學也瀕于夭折，這一時期養(yǎng)生著作寥寥無幾，其中主要的養(yǎng)生熟記是任廷芬的《延壽新書》、胡宣明的《攝生論》以及一些氣功著作等。

　　二、傳統(tǒng)養(yǎng)生內容與特征

　　1.情感調諧：情感調諧包括：①自我調諧;②人際關系;③宗教、自由。我國養(yǎng)生學非常重視人的情感活動對人的身體健康的影響，提出七情──喜、怒、憂、思、悲、恐、驚為致病的重要因素之一。

　　2.生活起居：有節(jié)奏有規(guī)律的生活、學習，合理安排一天的休息、飲食、睡眠、生活衛(wèi)生、身體鍛煉，使之形成制度化和養(yǎng)成習慣，對于人的健康長壽有著重要意義。

　　3.飲食調理：“民以食為天”，飲食調理就是從養(yǎng)生角度，向人揭示各種食物的營養(yǎng)價值和其療、補作用。它主要包括保養(yǎng)脾胃、飲食有節(jié)、因人因時因地制宜、忌口等。

　　4.房事調諧：房事調諧主要包括節(jié)欲保精;行房有度，合房有術;房事宜忌等內容。

　　5.勞動運動：勞動運動包括勞動健身、古代健身運動、現代健身運動等。

　　6.氣功調諧：氣功是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是祖國醫(yī)學珍貴遺產的一部分。氣功調諧主要包括吐納、導引、內養(yǎng)、保健等內容。

　　7.經絡穴位：經絡穴位養(yǎng)生法是運用針刺、艾灸、按摩等中醫(yī)學的治療手段進行養(yǎng)生的一種方法。按摩是通過“按”、“拿”、“點”、“推”、“揉”、“拍”等方法，對人體各部位經絡、穴位進行推拿，而起到運行氣血、疏理經絡、健身祛病的功效。

　　8.藥物調理：藥物調理包括補氣、補血、補陰、補陽。

　　我國傳統(tǒng)養(yǎng)生方法多種多樣，概括起來主要有：氣功養(yǎng)生、太極拳養(yǎng)生、導引、按摩保健等。

　　三、世界醫(yī)療體操的鼻祖——華佗

　　華佗根據人的生理特點和動作習慣，效仿五禽動作，編成了世界上最早的醫(yī)療體操——五禽戲。這套操是模仿虎、鹿、猿、熊、鶴五種動物的自然動作編成的。(在古代，禽的含義和現在不一樣，它是鳥與獸的總稱)

　　四、孫思邈健身養(yǎng)生法

　　隋唐時代的大醫(yī)學家孫思邈活了101歲，成為我國古代科學家中年壽最高的人。他不僅長壽而且在71歲時寫成醫(yī)學名著《千金要方》，更在100歲高齡時續(xù)寫《千金翼方》。這兩部書總結了唐代以前的臨床經驗和醫(yī)學理論，廣泛輯錄了前代各家方書及民間驗方，保存了唐代以前大量醫(yī)學文獻資料，不但內容豐富，而且在病癥分類上創(chuàng)立了新體系，是祖國醫(yī)學史上重要典籍。

　　五、流傳最廣的導引術

　　在我國古老的導引術中，八段錦是流傳最廣，對導引術發(fā)展影響最大的一種。依據現有文獻，八段錦之名最早出現在南宋洪邁撰寫的《夷堅乙志》中。

　　第一段：兩手托天理三焦;第二段：左右開弓似射雕;第三段：調理脾胃須單舉;第四段：五勞七傷往后瞧;第五段：搖頭擺尾去心火;第六段：兩手攀足固腎腰;第七段：攢拳怒目增氣力;第八段：背后七顛百病消。

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